Arta Kalandan Çığlık Anadolu 2

10 / 6 / 2008  Salı tarihinde Bayram Kaya tarafından eklendi, 81 kez okundu...

“2.BÖLÜM Uyuyan devBir uyansa Çalkantıları hissedecekSancılanacak KybeleDesem; yarın Kıyametler koparırsın acundaİnanmazBir bilse... Bilmezdeki yaşarlığımDüzleştirdiğim duygu Anadolu----------------------------------B-Suda sızan görevGölgelerden sıyrılan siuletBuhtunnasır, Tekcilliği içte bilip, fısıldayıpDışta halkına yayamayan.Marduk; elli sıf...”

Okuyucu Puanı ;

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

Arta Kalandan Çığlık Anadolu 2

2.BÖLÜM

Uyuyan dev
Bir uyansa
Çalkantıları hissedecek
Sancılanacak Kybele

Desem; yarın
Kıyametler koparırsın acunda
İnanmaz
Bir bilse...

Bilmezdeki yaşarlığım
Düzleştirdiğim duygu
Anadolu

----------------------------------

B-Suda sızan görev

Gölgelerden sıyrılan siulet
Buhtunnasır,
Tekcilliği içte bilip, fısıldayıp
Dışta halkına yayamayan.

Marduk; elli sıfatıyla
Görevce kovboylaşan.
Aton ve Yehova`yla
Tyana`da Kutsal Ruh
Çuval içine sığmayan mızrak.
---------------------------------------------------

C-Tufanla deltaya sürüklenen

Dön ne yana dönersen dön
Merkez her tarafa yön.

Ejderin gözleri Assuan`da
Tel-el Amrana da parladı.
Marduk`tan Aton tekliğine.

Önce esirleri beslemektense öldürten Marduk
Köle emeği belirginleşince merhamete geldi
“”Bak Aton ne kadar merhametli,
sende karınları doyacak kadar onlara ver””
Kölelerin erdemi bu kadardı, çalışma ve doyma.


Toplumsal tedirğinliğin dikleşmesi
Güçlü güçsüz; erdemli erdemsiz ikileşmesi
Zorunlu olarak, iyilik kötülük aratmış
Bu kavramlar din olgusunu yaratmış
Pek açık eşitsizlik ürünü
Mal edinmekten, türünü.


Bre zaman, ötelere saçıl, al dahini
Kayınata Yetro Medyan kahini
Musa ile davarları yazıya salır
Musa Yetro`dan, kızı ile tekliği alır

Hala toplum sınıfı gibi, biçimcidir mabut
Dul yetim öksüzleri savunan, merhametli Aton

Zengin harcı;
Kurban, adak, bağış alan, biçimci öç alıcı, Amon
Çıkamazken, işin içinden Mahmut.
İsis ve Osiris`ten, sual olunurken.

Asıl sakalından, yol tutam tutam.
Destek al asandan, bak acı, gözlerle pişti.
Yapacağın çok, ama çok önemli işti
Yaşın kadar uzun ol ey sevgili MUSA
Attın çoban sıbıtı Roma Babil önüne
Seçilmiş kavim, arz-ı mev-ud dedin
İnsanlığı Hitler`in azminde yedin.
Hala daha vaad olunan topraklar
Kanar usa. /usumuza

Yak ağıdını, dök göz yaşını
Getirdiğin ölçü buysa.

Sağlanan erdem
Kavimiyetcilikten öte varmayan
Yahudileşmiş Amon
Yehova Elohim`le saramayan
Yarar ölçüsü
Bir türlü tüm toplumları karamayan

Acı çeken başka uluslarda vardı Musa
İşte bundandır ölçün, yahudiliği aşmayan

x x x

D- Tufan sonrası yeşeren İran`da bir...


Gözbağı açılıyor



Gelişen ruh ve madde ikiciliği
Düşünsel alanda.
Ezen ezilen ikiliği eylemsel talanda.
Bürünmüştü hırıstiyanlık stoa felsefesini kılıkla
Çoban Amos, İlyaşa, yuşa,Erimya ezilenler adına
Korkutuyordu dinle ezenleri, hemde ezilenleri
Ezilenlere erdemlilik düşüyordu sıklıkla.
Eylemsel alan düşünsel alanı komutluyor
Düşünsel alan eylemsel alanı somutluyordu.


Ey Mani biliyorsun İnsanlığa
Tek ölçü gerekliydi.
Otuzbinden fazla icatlı tanrı
Vermemişti mutluluk erdem
Çatışmadan gayrı.
Düzeni töre ile kurma ilkesi
Sende parlayan
Marduk`la Aton`dan çakmıştı.

E- Her yol ve mübahın çıktığı Roma

Ezen ezilen; iyilik kötülük çatışması
En derin yaşatılıp, atışması
Faizleri der edip, toprak dağıtımı dayatan
Ezen soylu, ezilen yanlı Katilina.
“”Borçları silmek ha...
Bu devleti temelinden sarsmak”” diye bayatan
Ezilen soylu, ezen savunucusu Çiçeron
Şarap içerek Roma`yı yakacak Neron
Köle gücünün varlaştırdığı Roma
İkili sarmalda iken çelişen bir balçık
Katilina ve Spartaküs, Çiçeron
Boğazımıza hala kılçık.

Önce kavrayamayıp, sonra
Aşırtmayla, İsa`yı yurttaşlara dayatan
Roma`nın başarıdaki attığı sattığı
Fetihlerini yönetmek için
Eldeki, her halkın Tanrı`sını seçin.
Hoş görü, müsamaha ise
Bütün yol, ilen Roma`ya geçin
Yeni bela almaktansa
Belayı uygunlaştırmıştı
Tüm Tanrı`lara tapmış uygarlık

Mutluluk arayan insanlar yılgın
Şaşkınlıkla biçarelikle buluyordu
Özgür düşünmeye kapanmayı, çılgın!
Toplumsal sınıfların tedirginliği
Düzenci çevre vargısı erekliyordu
Bu da, düzeni, erdemi, gerekliyordu
Erdem artık, Tanrı buyurduğu için, erdemdi
Musa`nın yarar ölçüsüne karşı
Erdem Yoksulluktu,
Yoksullukta düzeni sağlama arşı
İsa`da bir ağ
Ebonist fırtınalar esti tüm orta çağ

Anadolu verim ve yaratımın ihracı
Ot biter gibi tanrıların bittiği toprak

Ben Anadoluyum, bir memeden diğerine
Yemeğimde tuzumu çaldın Bizans
Götürdün Erehe yolunda tozdurdun
Şekem yaylasında gezdirdin
Davacıyım julia Domna`yla
Bak keten cüppesi ile, Ihlara`da öke us
Pağan Tyana`lı *Apollonius
Marduktan gelir, Gılgamış suretli Apollonius**
Adı batasıca intihalci birinci Konstantin***
Profesörlerimin aşırması senden

Seni hatırlatan ne bilir misin Bizans?
Arenaların... sonraya armağan
Kral çıplak görülmeye görülsün
Önüne atılacak aslanların! çok
Hem de boyunları şişik şişik.


Adcılık (Nomalisme) Gerçekçilik gözlere ışık


Sudaki yansıya bakıp, irdeleyenler
Gözbağını iyice aralıyordu
Bu, gözleri, iyice oğuş
Hazırlanıyordu yeniden doğuş:
“”Tanrı tüm iyilikse, bu kötülükler neden?””
Diyordu Lactantıus!
“”Genel kavramlar, havada uçan sözdür””
Diyen Rescelin, yıkıyordu tabuları daha çok
Bu demekti ki; Tanrı ve kilisenin gerçekliği yoktu!
Buna karşın, “”tümeller gerçektir,”” demesi
Diğer Papaz Guelleme`ın, üzerindeki bir şoktu!


Açılan Göze İlizyon

Geniş topluluklarda tutunan
Tedirginlikleri tevekkülle unutulan
Sofrasındaki yoku sadaka kılıp
Erdemliliği:
Birilerine göre almak
Birilerine göre vermek
Olan yirmisekizinci dinle
Var olan açık anlamalar
Mutluluk ve erdemi sağlamayınca
Açığın ardındaki gerçeği, zanlamalar!
Nesimi`nin özü, Hallac`ın sözü
Muhiddin Arabi ile korkuttu gözü.
Açık seçiklik; oldu sır
Açıklar bir bir, sayı ile izlendi
Pythagoras`tan Hurfiliğe
Sayı ardına gizlendi.

Aydınlık birden bire üzer
Gök karanlığın içinde yavaşça süzer.

Bu yol alışta kim haklıydı?
Oysa gelişen İNSAN AKLIYDI!

Anlamların yolu
Ruhban ve rehbere uzanır kolu!
Teville anlam, dolu dolu!
Kıy ki ziyanlık sağı solu

Eşit olunamıyorsa özgür olunamaz mıydı?
Özgürlük eşitlikle, gerektirme
İyilik kötülük; erdem erdemsizlik
Güçlü güçsüzlük; mutlu mutsuzluk
Bunlarla bağıl gerektirme.

Sudaki yansısına bakan insanlar akil
Şehabettin Sühreverdi; İbni Tufeyl
Işıkçı ruh beden tekciliği ile nakil
Tanrı`nın oğlu Hay`la Defoe`nun önceli
İnsanı, toplumu düzenleyip
Mutlu kılan Seyh Bedrettin
“”Hangi şekilde tapınılırsa
Tanrı isteğine uygun olurdu”” tüzenleyip.


Sen Anadolu, bebeğin kucağında
Kucak tutan koca bebek.
Mutluluğu taşırsın
Kahirce deneyimle haşirsin
Her şeye malik ola
Bir şeye malik olmaya
Börklüce Mustafa
Torlak Kemal toz estirmekte

İki göğüs arası muazam
Gezerim birinden diğerine.
Biri evvel biri ahirdi
Birine ulaştınmı tutunamazdın diğerine.
Verimlilik Enlil`in hüneri
Hangisinden emsem ANADOLU çıkar
Gümrah gümrah.

Mezepotamya; temeldeki yapı
Kültürce aşırılan.
Ön Asya`ya, ön oluştaki envanter.
Bir çekildinmi mazallah paldır küldür.

Baştan sona gezinen kimlik
Kavak ağacından tüysük pamuk
Kabuslardan daralmış sıkletim
Eytişimden buyurun,derdim ama
Ansızın buyurdu
Gece geldi oturdu rüyama.


09.10.2007


Bayram KAYA





Tyana : Niğde/ Kemerhisar
İmparator Domitia`nın eşi-Domna

**Marduktan gelir, Gılgamış suretli Apollonius*: Tanrı suretli ve tanrının oğlu sayılmış. Marduktan amaç tek tanrıcı olması

Ebonist : Dilenci, Dilenciler sürüsü Avrupa`yı tüm orta çağ boyunca sarmıştır.


Planlanıpta çalışmaya katılmayan konular:

1-ibrahim peygamber, aile tanrısını klan tanrısı yapması ve tektanrıya yol alış.

2-Elalılar: Değişme kuruntu, değişmezlik esastır diyen ekol

3-Stoa Okulu: Duyumcu ve adcı ve doğa tanrıcı doğaya uygun davranımı yeğler (İsa`yı olduran düşünce “bakın kır zambakları ne eğirir ne dokur. baba onları giydirmekte. kuşlara bakın ne eker ne biçerler baba onları doyurmakta)

4-Logos : Oluş herşey diyen çağımızı yakalayan sezgi

5-Ptagoras :Evren bir sayı uyumudur diyen tüm dinlerdeki sayı
mistizminin kökeni

Nus: Ölmek ayrılmak, oluş birleşme diyen öğreti

Sofizim : Duyumcu, hakikat size nasıl geliyorsa öyledier diyen okul

Meğara okulu : Var olan bir olandır diyen öğreti

Kinimizim : Doğal ve köpeksi yaşayış. İslamdaki melami-(liğin) yaşayışın köken.